Cohen.gr τρίτη 7.2.2023
Jacko-Yaakov Algava
Σήμερα θα σας μιλήσω για την «Γιορτή της Θείας Γης» , στην Εβραική ζωή. Θα μιλήσουμε για την γιορτή του «ΤΟΥ ΜΠΙ ΣΒΑΤ».
Η εορτή αυτή είναι σήμερα Αν και ο εορτασμός του Tu BiShvat έχει μια μακρά και ποικίλη ιστορία, το θέμα που αποδίδεται σήμερα είναι το περιβάλλον. Θεωρείται η χαρά της φύσης, γεμάτη θαύμα, χαρά και ευγνωμοσύνη για τη δημιουργία εν αναμονή της ανανέωσης του φυσικού κόσμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, οι Εβραίοι θυμούνται την ιερή υποχρέωση να φροντίζουν τον κόσμο και την ευθύνη να μοιράζονται τους καρπούς της γης με όλους.
Το Tu BiShvat πέφτει στις αρχές της άνοιξης στο Ισραήλ, όταν οι χειμωνιάτικες βροχές υποχωρούν και τα ροζ και λευκά άνθη των αμυγδαλιών αρχίζουν να βλασταίνουν. Γι' αυτόν τον λόγο τα αμύγδαλα και άλλα φρούτα και ξηροί καρποί που προέρχονται από τη Γη του Ισραήλ –κριθάρι, χουρμάδες, σύκα, σταφύλια, ρόδια, ελιές και σιτάρι– τρώγονται συνήθως κατά τη διάρκεια του Tu BiShvat seder (ένα ειδικό τελετουργικό γεύμα για τις διακοπές ).
Τι σημαίνει όμως το «ΤΟΥ»; Το Tu BiShvat μερικές φορές ονομάζεται επίσης Chamishah-Asar BiShvat (η «15η του Sh'vat»), επειδή η αργία παρατηρείται τη 15η ημέρα του εβραϊκού μήνα Sh'vat, που αντιστοιχεί περίπου στον Φεβρουάριο στο κοσμικό ημερολόγιο. Κάθε γράμμα στα εβραϊκά έχει ένα αριθμητικό ισοδύναμο. Έτσι, alef ισούται με ένα, το «βειτ» ίσο με δύο, gimel ίσο με τρία, και ούτω καθεξής. Τα εβραϊκά γράμματα tet (εννέα) και vav (έξι), που χρησιμοποιούνται για τη σύνθεση του "Tu" στο Tu BiShvat , έχουν συνδυασμένη αριθμητική τιμή 15 (chamishah-asar στα εβραϊκά). Το Tu BiShvat , λοιπόν, είναι ένας συντομευμένος τρόπος να πούμε Chamishah-Asar BiShvat ή «15η του Sh'vat».
Το Tu BiShvat αναφέρεται για πρώτη φορά στο Mishnah . Εκεί, στο Rosh HaShanah, το κείμενο μιλά για τέσσερα διαφορετικές νέες πρωτοχρονιές μέσα στο ίδιο έτος, τα οποία συνδέονται όλα με έναν αρχαίο κύκλο δέκατων. Κάθε χρόνο, οι Ισραηλίτες αναμενόταν να φέρνουν το ένα δέκατο (ένα «δέκατο») των καρπών τους στο Ναό της Ιερουσαλήμ, όπου προσφέρονταν στον Θεό και επίσης βοηθούσαν να συντηρούν την ιερατική τάξη και τους φτωχούς. Δεδομένου ότι τα φρούτα από τη μία χρονιά δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για να δώσουν το δεκατιανό για την άλλη, οι Ραβίνοι έπρεπε να καθορίσουν πότε θα ξεκινούσε και πότε θα τελείωνε ένα καλλιεργητικό έτος. Επέλεξαν τον μήνα Sh'vat ως ημερομηνία αποκοπής, γιατί αυτή είναι η στιγμή που, στο Ισραήλ, οι ανθοί αρχίζουν να ανοίγουν και τα δέντρα αρχίζουν να ξυπνούν από τον χειμωνιάτικο ύπνο τους, πριν αρχίσουν να καρποφορούν.
Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι αυτή ήταν επίσης μια ημέρα για τη φύτευση δέντρων, ιδιαίτερα «δέντρων γάμου». Ήταν σύνηθες για τους γονείς που είχαν ευλογηθεί με παιδιά κατά τη διάρκεια του προηγούμενου έτους να φυτεύουν ειδικά σπορόφυτα στις 15 του Sh'vat. Κέδροι φύτευαν για αγόρια, κυπαρίσσια για τακορίτσια. Όταν τα παιδιά μεγάλωναν και παντρεύονταν, από τα δέντρα αυτά κόβαν μεγάλα κλαδιά και τα χρησιμοποιύσαν ως μέρος του chuppah( Το chuppah αντιπροσωπεύει ένα εβραϊκό σπίτι που συμβολίζεται από τον υφασμάτινο θόλο και τους τέσσερις κύωνες). Μερικοί Ισραηλινοί συνεχίζουν αυτό το έθιμο και σήμερα.
Όπως το Hanukkah(η γιορτή του θαύματος του Φωτός) , το Tu BiShvat είναι μία μεταβιβλική εορτή, που ιδρύθηκε από τους Ραβίνους. Ωστόσο, η γιορτή έχει βιβλικές ρίζες. Ξεκινώντας από το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού στον Κήπο της Εδέμ μέχρι την προσταγή του Δευτερονομίου κατά της καταστροφής οπωροφόρων δέντρων σε περιόδους πολέμου, το βιβλικό μας κείμενο είναι γεμάτο δέντρα, κυριολεκτικά και μεταφορικά. Πράγματι, η ίδια η Τορά συχνά αναφέρεται ως Etz Chaim (Δέντρο της Ζωής), με βάση ένα απόσπασμα στο Βιβλίο των Παροιμιών. Τα δέντρα αποτελούν μέρος του φυσικού θαύματος του κόσμου μας και ήταν πάντα ένα ιδιαίτερο σύμβολο για τους Εβραίους. Τα δέντρα προστατεύονταν σε περιόδους πολέμου (Δευτερονόμιο). Ο Ραβίνος Nachman του Bratzlav διακήρυξε: «Αν ένας άνθρωπος κόψει ένα δέντρο πριν από την ώρα του, είναι σαν να είχε δολοφονήσει μια ψυχή».
Στη σύγχρονη εποχή, το Tu Bishvat τροφοδοτήθηκε από την άνοδο του Σιωνιστικού κινήματος στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, το οποίο τόνισε εκ νέου τις συνδέσεις του εβραϊκού λαού με τη γη και τον φυσικό κόσμο. Ήταν οι Σιωνιστές πρωτοπόροι που –με ισχυρή οικονομική υποστήριξη από Εβραίους σε όλο τον κόσμο που δώρισαν δέντρα για να σηματοδοτήσουν το smachot (ειδικές περιστάσεις)– αναδάσωσαν τη γη του Ισραήλ, σε μεγάλο βαθμό υπό την αιγίδα του Εβραϊκού Εθνικού Ταμείου (Keren Kayemet l'Yisrael ). Ως αποτέλεσμα αυτής της έμφασης στη δενδροφύτευση –στο Tu BiShvat και όλο το χρόνο– το Ισραήλ είναι η μόνη χώρα στον κόσμο με σχεδόν σταθερή καθαρή ανάπτυξη δέντρων. Πάνω απ' όλα, η ίδια η Τορά θεωρείται ως ένα «Δέντρο της Ζωής», μια αυξανόμενη και άφθονη πηγή πνευματικής διατροφής για έναν μεγάλο λαό. Ίσως αυτή είναι η καλύτερη ένδειξη του σεβασμού και του σεβασμού που τρέφει ο Ιουδαϊσμός για τον κόσμο του Θεού.
Το δέντρο ήταν σύμβολο ζωής και συνεχίζει να είναι πηγή ζωής για το Ισραήλ σήμερα. Στο Tu BiShvat, γιορτάζουμε αυτή τη ζωή με πολύ χαρά. Το όνομα αυτης της εορτής είναι στην πραγματικότητα η ημερομηνία του: «Tu» είναι μια προφορά των εβραϊκών γραμμάτων για τον αριθμό 15 και πέφτει στον εβραϊκό μήνα Shevat. Παραδοσιακά, το Tu Bishvat δεν ήταν εβραϊκή γιορτή. Αντίθετα, σηματοδότησε μια σημαντική ημερομηνία για τους Εβραίους αγρότες στην αρχαιότητα. Η Τορά δηλώνει, «Όταν μπείτε στη γη του Ισραήλ και φυτέψετε οποιοδήποτε δέντρο για τροφή, θα θεωρήσετε τον καρπό του ως απαγορευμένο. Τρία χρόνια θα σας απαγορεύεται, να μην το φάτε» (Λευιτικό).
Ο καρπός του τέταρτου έτους επρόκειτο να προσφερθεί στους ιερείς στο Ναό ως δώρο ευγνωμοσύνης για τη γενναιοδωρία της γης, και ο καρπός του πέμπτου έτους –και όλα τα επόμενα φρούτα– ήταν τελικά για τον γεωργό. Αυτός ο νόμος, ωστόσο, έθεσε το ερώτημα πώς οι αγρότες έπρεπε να σηματοδοτήσουν τα «γενέθλια» ενός δέντρου. Οι Ραβίνοι λοιπόν καθιέρωσαν τη 15η του μήνα Σεβάτ ως τα «γενέθλια» για όλα τα δέντρα, ανεξάρτητα από το πότε φυτεύτηκαν πραγματικά. Τα οπωροφόρα δέντρα έλαβαν ειδική θέση στην Τορά λόγω της σημασίας τους για τη διατήρηση της ζωής και ως σύμβολο της θεϊκής εύνοιας του Θεού. Ακόμη και σε περιόδους πολέμου, ο Θεός προειδοποιεί τους Ισραηλίτες: «Όταν στον πόλεμο σας ενάντια σε μια πόλη πρέπει να την πολιορκήσετε για μεγάλο χρονικό διάστημα για να την καταλάβετε, δεν πρέπει να καταστρέψετε τα δέντρα της… Είναι ανθρώπινα τα δέντρα του αγρού για να αποσυρθούν μπροστά σας στην πολιορκημένη πόλη; Μόνο τα δέντρα που ξέρετε ότι δεν δίνουν τροφή μπορούν να καταστραφούν» (Δευτερονόμιο ).
Σε μεταγενέστερο χρόνο, οι Ραβίνοι του Ταλμούδ καθιέρωσαν τέσσερα «νέα χρόνια» σε όλο το εβραϊκό ημερολόγιο – Rosh Hashanah , ή το εβραϊκό νέο έτος για την ημερολογιακή ημερομηνία. Ένα νέο έτος για την καθιέρωση της βασιλείας των βασιλιάδων, ένα νέο έτος για τα δέκατα ζώα των Εβραίων αγροτών που θα δοθούν στο Ναό. και τέλος, το Tu Bishvat, το νέο έτος για τα δέντρα ( Mishnah ). Οι Ραβίνοι συζήτησαν γιατί επιλέχθηκε αυτή η ημερομηνία. λέγοντας ότι το Tu Bishvat πέφτει μετά τα μέσα του χειμώνα (συνήθως τον Φεβρουάριο), κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η πλειονότητα των ετήσιων βροχοπτώσεων συνήθως έχει ήδη πέσει μέχρι εκείνη τη στιγμή στη γη του Ισραήλ, αποδίδοντας έτσι ένα υγιές, γεμάτο με νερό έδαφος στο οποίο θα φυτευτεί νέα δέντρα.
Στους μεσαιωνικούς χρόνους, οι καμπαλιστές (Εβραίοι μυστικιστές) έδωσαν στον Tu Bishvat μεγαλύτερη πνευματική σημασία. Βλέποντας στο Tu Bishvat ένα όχημα για μυστικιστικές ιδέες, οι καμπαλιστές διαπότισαν το Tu Bishvat με νέα θρησκευτική σημασία και δημιούργησαν περίτεχνα νέα συμβολικά τελετουργικά. Σύμφωνα με τη Λουριανική Καμπάλα (η οποία είναι μια μορφή μυστικισμού που μελετήθηκε από τους μαθητές του Ισαάκ Λούρια), όλες οι φυσικές μορφές –συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων– κρύβουν μέσα τους μια σπίθα της Θείας Παρουσίας. Αυτό μοιάζει με ορισμένα είδη φρούτων ή ξηρών καρπών, που κρύβουν μέσα τους σπόρους νέας ζωής και δυνητικής ανάπτυξης.
Στον εβραϊκό μυστικισμό, οι ανθρώπινες ενέργειες μπορούν να απελευθερώσουν αυτές τις σπίθες και να βοηθήσουν στην αύξηση της παρουσίας του Θεού στον κόσμο. Στο Tu Bishvat, οι καμπαλιστές έτρωγαν ορισμένα φρούτα που σχετίζονται με τη γη του Ισραήλ ως συμβολικό τρόπο απελευθέρωσης αυτών των θεϊκών σπινθήρων.
Στη σύγχρονη εποχή, το Tu Bishvat έχει γίνει σύμβολο τόσο της σιωνιστικής προσκόλλησης στη γη του Ισραήλ όσο και παράδειγμα της εβραϊκής ευαισθησίας για το περιβάλλον. Οι πρώτοι σιωνιστές έποικοι στο Ισραήλ άρχισαν να φυτεύουν νέα δέντρα όχι μόνο για να αποκαταστήσουν την οικολογία του αρχαίου Ισραήλ, αλλά ως σύμβολο της ανανεωμένης ανάπτυξης του εβραϊκού λαού που επιστρέφει στην πατρίδα των προγόνων του.
Ενώ σχετικά λίγοι Εβραίοι συνεχίζουν να παρατηρούν το καμπαλιστικό Tu Bishvat seder , πολλοί Αμερικανοί και Ευρωπαίοι Εβραίοι βλέπουν διαφορετικά το Tu Bishvat συνεισφέροντας χρήματα στο Εβραϊκό Εθνικό Ταμείο, μια οργάνωση αφιερωμένη στην αναδάσωση του Ισραήλ. Για τους περιβαλλοντολόγους, το Tu Bishvat είναι μια αρχαία και αυθεντική εβραϊκή «Ημέρα της Γης» που εκπαιδεύει τους Εβραίους σχετικά με την υπεράσπιση της εβραϊκής παράδοσης για υπεύθυνη διαχείριση της δημιουργίας του Θεού, όπως εκδηλώνεται στον οικολογικό ακτιβισμό.
Μεταξύ αυτών, οι σύγχρονες εκδοχές του Tu Bishvat seder, που τονίζουν τις περιβαλλοντικές ανησυχίες, κερδίζουν δημοτικότητα. ֍
ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΓΗ , ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ